la conscience

Légende alternative :

agir le corps) et le critique. Ensuite c'est mobiliser les connaissances acquises dans le passé pour résoudre un problème présent. Exemple : Une élève qui a appris ses tables de multiplication doit réfléchir pour l'appliquer correctement à l'énoncé du problème. La conscience est donc un « pouvoir de réflexion »>. La conscience est-elle spécifique à l'être humain? L'animal a une vie intérieure et des émotions qu'il exprime comme la joie, la colère, la tristesse et il rêve. Cependant tous les animaux n'ont pas la conscience réflexive de savoir qu'ils sentent et ressentent. Même l'animal le plus intelligent, agira selon l'intelligence propre à son espèce : il ne sera pas capable de morale. On peut donc dire que la conscience réflexive est propre de l'esprit humain. Elle permet à l' être humain d'évaluer son comportement relevant de la morale. Ainsi la conscience est spontanée (douleur, entendre de la musique...) et réflexive car nous sommes certains d'être un sujet pensant. Nous savons inspecter et utiliser nos pensées pour résoudre les difficultés présentes contrairement à l'animal. Aristote: la connaissance de soi : Le terme conscience n'est apparu qu'au XVIIème siècle, pour autant Aristote parlait déjà de « connaissance de soi ». Selon lui seul un ami qui est un « autre soi-même >> peut aider à comprendre qui on est. Pour Aristote l'« indulgence et la passion >> faussent l'image que nous avons de nous-même, je peux plus aisément juger un autre que moi. La connaissance de soi est éloignée du concept de conscience que nous avons aujourd'hui. Il faut attendre le cogito de Descartes pour avoir une ébauche du concept de conscience. Descartes: la conscience de soi: Au XVIIème siècle, Descartes fait une des expériences de pensée les plus connues en philosophie : l'expérience du doute dans Discours de la méthode, il se demande jusqu'où peut-on remettre en question la réalité. Même si on pousse le doute, il y aura toujours une vérité dont on ne peut douter : je doute donc je pense. Or si je pense c'est que je suis et si je suis c'est que j'existe. « cogito ergo sum » je pense donc je suis. Dualisme corps-esprit : le corps et l'esprit sont deux choses séparables et séparées. Selon Descartes le corps est comparable à un automate piloté par l'esprit. Le corps serait une illusion crée par notre esprit. Chez Hegel, l'être humain possède une connaissance pour soi. Hegel: une conscience pour soi: Pour Hegel, la conscience des êtres humains leur permet d'avoir une double existence : L'être humain est « en soi » : le corps vivant existe au même titre que ce que l'on trouve dans la nature L'être humain « pour soi » : l'être qui existe est doué de conscience en soi. Il accorde le dualisme de Descartes mais va plus loin, l'être humain existe « pour soi ». Il modifie le monde et se reconnait dans ses actions. l'être humain change en permanence : Par la conscience, qui lui permet de se regarder et de se juger, il peut refuser ou accepter ce qu'il est. Il peut évoluer et se transformer continuellement. Nous pouvons dire que c'est par la conscience que l'être humain existe. Chez Husserl, philosophe autrichien, la conscience est avant tout conscience de quelque chose d'extérieure à elle. L'intentionnalité est la particularité de la conscience d'être dirigée vers un objet. Husserl: la conscience comme intentionnalité : Au XIXème siècle, la phénoménologie met en avant un autre aspect de la conscience humaine. Il critique la séparation de Kant entre les phénomènes et les noumènes, car tout est phénomènes. « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Nous avons conscience d'une chose extérieure parce que nous avons l'intention de la regarder, c'est pourquoi nous projetons sur cette chose des significations et des affects soit des intentions. Le monde et les objets ne préexistent pas à la conscience.