L'extrait du chapitre 19 de "Candide ou l'Optimisme" de Voltaire...
Français3 157 vues·Mis à jour 19 août 2026·6 pagesAnalyse linéaire du chapitre 19 de Candide sur le nègre de Surinam
Chloé @chloe_mrq
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Introduction à l'analyse du chapitre 19 de Candide
Ce texte, extrait du chapitre 19 de "Candide ou l'Optimisme", s'inscrit dans le parcours littéraire "Écrire et combattre pour l'égalité". Voltaire, figure majeure des Lumières, utilise ici son conte philosophique pour dénoncer l'esclavage.
L'extrait peut être divisé en trois mouvements distincts :
- La rencontre entre Candide, Cacambo et l'esclave noir de Surinam (lignes 1-3)
- Le dialogue révélateur sur les conditions de vie des esclaves (lignes 4-19)
- La réaction révoltée de Candide qui commence à remettre en question sa philosophie optimiste (lignes 20-24)
Concept clé : La problématique centrale de ce passage est de comprendre comment Voltaire compose un réquisitoire efficace contre l'esclavagisme à travers cette rencontre bouleversante.
Le texte s'ouvre sur la découverte brutale de la réalité de l'esclavage par Candide et son compagnon. La description de l'esclave utilise le champ lexical du dénuement pour souligner sa déshumanisation : "n'ayant plus que la moitié de son habit", "il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite".
Cette première confrontation avec l'horreur de l'esclavage déclenche chez Candide une réaction de surprise et d'empathie, illustrée par le registre pathétique qui vise à susciter la pitié du lecteur.
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Le dialogue révélateur sur l'esclavage
Le deuxième mouvement du texte présente un dialogue direct entre Candide et l'esclave noir, technique argumentative efficace que Voltaire emploie pour dénoncer l'esclavage.
Cette conversation permet au personnage de l'esclave d'expliquer les causes de son état misérable :
- L'emploi des interjections traduit l'effarement de Candide
- L'usage du hollandais par Candide le place symboliquement du côté des oppresseurs
- Le tutoiement qu'il emploie révèle néanmoins une valeur affective et de proximité
- Les phrases interrogatives donnent un pouvoir de parole à l'esclave
Figure de style : Le nom du maître "Vanderdendur" est un jeu de mots significatif qui suggère "vendre la dent dure", soulignant la cruauté du personnage par une allitération en "d" qui renforce l'impression de dureté.
La réponse calme de l'esclave face à sa situation révèle une habitude face à l'horreur :
- L'utilisation du pronom indéfini "on" marque la déshumanisation des esclaves
- Le présent de vérité générale traduit l'acceptation résignée de sa condition
- L'asyndète (absence de liaison entre les propositions) confère une froideur au discours qui amplifie l'horreur de la situation
Le témoignage s'appuie sur des faits historiques réels concernant le traitement des esclaves dans les plantations, ce qui donne au texte une dimension documentaire et renforce son pouvoir de dénonciation.
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La critique acerbe du système esclavagiste
Dans ce passage, la critique de Voltaire contre l'esclavage atteint son paroxysme à travers le témoignage de l'esclave noir de Surinam.
La phrase frappante "C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe" constitue le cœur de la dénonciation :
- Elle révèle le double sens du mot "prix" : coût économique et souffrance humaine
- Elle établit un lien direct entre le confort européen et la souffrance des esclaves
- Elle responsabilise directement le lecteur européen
L'auteur dénonce également les fausses promesses faites aux esclaves :
- Le souvenir de la vente par sa propre mère ("dix écus patagons")
- L'illusion d'un avenir meilleur ("tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère")
- Le contraste amer entre l'espoir et la réalité ("ils n'ont pas fait la mienne")
Analyse critique : La problématique du chapitre 19 de Candide repose sur la contradiction entre la prétendue civilisation européenne et la barbarie du système esclavagiste qu'elle a mis en place.
Voltaire critique également l'utilisation de la religion comme outil d'asservissement :
- Le champ lexical de la religion ("fétiches", "adore", "bénis") montre comment les croyances sont manipulées
- La référence aux "fétiches hollandais" qui prêchent l'égalité mais pratiquent l'inégalité révèle l'hypocrisie
- Le paradoxe entre le discours religieux et les actes est souligné par un syllogisme ironique
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La comparaison animale et la réaction de Candide
Voltaire poursuit sa dénonciation en utilisant une comparaison frappante entre les esclaves et les animaux.
L'esclave de Surinam déclare : "Les chiens, les singes, et les perroquets, sont mille fois moins malheureux que nous". Cette comparaison :
- Utilise un comparatif d'infériorité pour montrer que les animaux sont mieux traités que les humains
- Crée un renversement choquant de la hiérarchie naturelle
- Souligne l'inhumanité du système esclavagiste
La critique religieuse s'intensifie avec une ironie mordante :
- L'évocation d'Adam comme ancêtre commun de tous les hommes
- L'affirmation que "nous sommes tous cousins" qui contredit le traitement différencié
- La comparaison des prêcheurs à des "marionnettes" qui répètent sans appliquer
Registre dominant : Le registre ironique est dominant dans ce chapitre 19 de Candide, permettant à Voltaire de dénoncer l'esclavage tout en évitant la censure directe.
La réaction finale de Candide marque un tournant dans son évolution philosophique :
- La phrase exclamative "Ô Pangloss!" exprime son désarroi
- Le terme "abomination" qualifie clairement l'esclavage
- L'utilisation du futur catégorique ("il faudra") marque une rupture avec son optimisme antérieur
- La définition amère de l'optimisme comme "la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal" résume sa désillusion
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La conclusion et la portée philosophique
La fin de l'extrait montre l'impact profond de cette rencontre sur Candide, qui commence à rejeter la philosophie optimiste de Pangloss.
Les manifestations physiques de son désespoir sont éloquentes :
- Il "versait des larmes" face à l'horreur qu'il découvre
- Le possessif "son nègre" indique un attachement et une identification à la souffrance de l'esclave
- L'antithèse entre l'optimisme philosophique et la réalité cruelle devient insoutenable
Voltaire utilise ce moment clé pour faire évoluer son personnage principal :
- Candide s'unit symboliquement au nègre dans leur désespoir commun
- Il commence à développer une conscience critique du monde qui l'entoure
- Son entrée à Surinam "en pleurant" symbolise le début d'une nouvelle étape dans son parcours
Conclusion importante : Ce texte constitue une analyse linéaire de Candide chapitre 19 qui révèle comment Voltaire dénonce l'esclavage. L'auteur utilise l'argumentation indirecte (le récit, le dialogue, l'ironie) pour réaliser un réquisitoire puissant contre l'inégalité entre les hommes.
Le thème principal du chapitre 19 de Candide est donc la dénonciation de l'esclavage et plus largement la critique de l'inhumanité de la société dite "civilisée". Ce passage montre un personnage principal qui prend conscience des horreurs du monde réel, remettant en question ses croyances philosophiques.
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Étude du texte original : Candide chapitre 19
Voici les éléments essentiels à retenir de l'extrait original du chapitre 19 de Candide :
La description initiale de l'esclave (lignes 1-3) :
- Un homme noir "n'ayant plus que la moitié de son habit"
- Il lui manque "la jambe gauche et la main droite"
- Cette description concise mais puissante établit immédiatement l'horreur de sa condition
Le dialogue révélateur (lignes 4-19) :
- Candide s'adresse à lui "en hollandais", langue des colonisateurs
- L'esclave identifie son maître : "M. Vanderdendur, le fameux négociant"
- Il explique les mutilations : "Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe"
Citation clé : "C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe" est la phrase la plus percutante du texte, établissant clairement la responsabilité des Européens dans les souffrances des esclaves.
Le contraste entre les promesses et la réalité :
- La mère de l'esclave lui avait promis le bonheur en servant "nos seigneurs les blancs"
- L'amère constatation : "Hélas! je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne"
- La comparaison avec les animaux : "Les chiens, les singes, et les perroquets, sont mille fois moins malheureux que nous"
La réaction finale de Candide (lignes 20-24) :
- Le rejet de l'optimisme de Pangloss : "tu n'avais pas deviné cette abomination"
- La définition désabusée : l'optimisme est "la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal"
- Le geste final : "il versait des larmes en regardant son nègre; et en pleurant, il entra dans Surinam"
Ce texte du chapitre 19 de Candide constitue l'un des plus puissants réquisitoires contre l'esclavage dans la littérature française du XVIIIe siècle.
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Français3 157 vues·Mis à jour 19 août 2026·6 pagesAnalyse linéaire du chapitre 19 de Candide sur le nègre de Surinam
Chloé @chloe_mrq
L'extrait du chapitre 19 de "Candide ou l'Optimisme" de Voltaire constitue un puissant réquisitoire contre l'esclavage, thème crucial dans ce conte philosophique. Situé au XVIIIe siècle pendant le mouvement des Lumières, ce passage met en scène la rencontre bouleversante entre...
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Introduction à l'analyse du chapitre 19 de Candide
Ce texte, extrait du chapitre 19 de "Candide ou l'Optimisme", s'inscrit dans le parcours littéraire "Écrire et combattre pour l'égalité". Voltaire, figure majeure des Lumières, utilise ici son conte philosophique pour dénoncer l'esclavage.
L'extrait peut être divisé en trois mouvements distincts :
- La rencontre entre Candide, Cacambo et l'esclave noir de Surinam (lignes 1-3)
- Le dialogue révélateur sur les conditions de vie des esclaves (lignes 4-19)
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Concept clé : La problématique centrale de ce passage est de comprendre comment Voltaire compose un réquisitoire efficace contre l'esclavagisme à travers cette rencontre bouleversante.
Le texte s'ouvre sur la découverte brutale de la réalité de l'esclavage par Candide et son compagnon. La description de l'esclave utilise le champ lexical du dénuement pour souligner sa déshumanisation : "n'ayant plus que la moitié de son habit", "il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite".
Cette première confrontation avec l'horreur de l'esclavage déclenche chez Candide une réaction de surprise et d'empathie, illustrée par le registre pathétique qui vise à susciter la pitié du lecteur.
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Le dialogue révélateur sur l'esclavage
Le deuxième mouvement du texte présente un dialogue direct entre Candide et l'esclave noir, technique argumentative efficace que Voltaire emploie pour dénoncer l'esclavage.
Cette conversation permet au personnage de l'esclave d'expliquer les causes de son état misérable :
- L'emploi des interjections traduit l'effarement de Candide
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Figure de style : Le nom du maître "Vanderdendur" est un jeu de mots significatif qui suggère "vendre la dent dure", soulignant la cruauté du personnage par une allitération en "d" qui renforce l'impression de dureté.
La réponse calme de l'esclave face à sa situation révèle une habitude face à l'horreur :
- L'utilisation du pronom indéfini "on" marque la déshumanisation des esclaves
- Le présent de vérité générale traduit l'acceptation résignée de sa condition
- L'asyndète (absence de liaison entre les propositions) confère une froideur au discours qui amplifie l'horreur de la situation
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La critique acerbe du système esclavagiste
Dans ce passage, la critique de Voltaire contre l'esclavage atteint son paroxysme à travers le témoignage de l'esclave noir de Surinam.
La phrase frappante "C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe" constitue le cœur de la dénonciation :
- Elle révèle le double sens du mot "prix" : coût économique et souffrance humaine
- Elle établit un lien direct entre le confort européen et la souffrance des esclaves
- Elle responsabilise directement le lecteur européen
L'auteur dénonce également les fausses promesses faites aux esclaves :
- Le souvenir de la vente par sa propre mère ("dix écus patagons")
- L'illusion d'un avenir meilleur ("tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère")
- Le contraste amer entre l'espoir et la réalité ("ils n'ont pas fait la mienne")
Analyse critique : La problématique du chapitre 19 de Candide repose sur la contradiction entre la prétendue civilisation européenne et la barbarie du système esclavagiste qu'elle a mis en place.
Voltaire critique également l'utilisation de la religion comme outil d'asservissement :
- Le champ lexical de la religion ("fétiches", "adore", "bénis") montre comment les croyances sont manipulées
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La comparaison animale et la réaction de Candide
Voltaire poursuit sa dénonciation en utilisant une comparaison frappante entre les esclaves et les animaux.
L'esclave de Surinam déclare : "Les chiens, les singes, et les perroquets, sont mille fois moins malheureux que nous". Cette comparaison :
- Utilise un comparatif d'infériorité pour montrer que les animaux sont mieux traités que les humains
- Crée un renversement choquant de la hiérarchie naturelle
- Souligne l'inhumanité du système esclavagiste
La critique religieuse s'intensifie avec une ironie mordante :
- L'évocation d'Adam comme ancêtre commun de tous les hommes
- L'affirmation que "nous sommes tous cousins" qui contredit le traitement différencié
- La comparaison des prêcheurs à des "marionnettes" qui répètent sans appliquer
Registre dominant : Le registre ironique est dominant dans ce chapitre 19 de Candide, permettant à Voltaire de dénoncer l'esclavage tout en évitant la censure directe.
La réaction finale de Candide marque un tournant dans son évolution philosophique :
- La phrase exclamative "Ô Pangloss!" exprime son désarroi
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La conclusion et la portée philosophique
La fin de l'extrait montre l'impact profond de cette rencontre sur Candide, qui commence à rejeter la philosophie optimiste de Pangloss.
Les manifestations physiques de son désespoir sont éloquentes :
- Il "versait des larmes" face à l'horreur qu'il découvre
- Le possessif "son nègre" indique un attachement et une identification à la souffrance de l'esclave
- L'antithèse entre l'optimisme philosophique et la réalité cruelle devient insoutenable
Voltaire utilise ce moment clé pour faire évoluer son personnage principal :
- Candide s'unit symboliquement au nègre dans leur désespoir commun
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- Son entrée à Surinam "en pleurant" symbolise le début d'une nouvelle étape dans son parcours
Conclusion importante : Ce texte constitue une analyse linéaire de Candide chapitre 19 qui révèle comment Voltaire dénonce l'esclavage. L'auteur utilise l'argumentation indirecte (le récit, le dialogue, l'ironie) pour réaliser un réquisitoire puissant contre l'inégalité entre les hommes.
Le thème principal du chapitre 19 de Candide est donc la dénonciation de l'esclavage et plus largement la critique de l'inhumanité de la société dite "civilisée". Ce passage montre un personnage principal qui prend conscience des horreurs du monde réel, remettant en question ses croyances philosophiques.
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Étude du texte original : Candide chapitre 19
Voici les éléments essentiels à retenir de l'extrait original du chapitre 19 de Candide :
La description initiale de l'esclave (lignes 1-3) :
- Un homme noir "n'ayant plus que la moitié de son habit"
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- Cette description concise mais puissante établit immédiatement l'horreur de sa condition
Le dialogue révélateur (lignes 4-19) :
- Candide s'adresse à lui "en hollandais", langue des colonisateurs
- L'esclave identifie son maître : "M. Vanderdendur, le fameux négociant"
- Il explique les mutilations : "Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe"
Citation clé : "C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe" est la phrase la plus percutante du texte, établissant clairement la responsabilité des Européens dans les souffrances des esclaves.
Le contraste entre les promesses et la réalité :
- La mère de l'esclave lui avait promis le bonheur en servant "nos seigneurs les blancs"
- L'amère constatation : "Hélas! je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne"
- La comparaison avec les animaux : "Les chiens, les singes, et les perroquets, sont mille fois moins malheureux que nous"
La réaction finale de Candide (lignes 20-24) :
- Le rejet de l'optimisme de Pangloss : "tu n'avais pas deviné cette abomination"
- La définition désabusée : l'optimisme est "la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal"
- Le geste final : "il versait des larmes en regardant son nègre; et en pleurant, il entra dans Surinam"
Ce texte du chapitre 19 de Candide constitue l'un des plus puissants réquisitoires contre l'esclavage dans la littérature française du XVIIIe siècle.
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