L'identité narrative et la responsabilité

Ce chapitre explore les implications de l'identité narrative sur la notion de responsabilité, en s'appuyant notamment sur les travaux de MacIntyre.

MacIntyre développe l'idée d'un "concept narratif de soi" ou "soi narratif". Dans cette perspective, le moi est conçu comme un récit dont nous sommes à la fois le personnage principal, le narrateur et le lecteur.

La thèse centrale de MacIntyre lie étroitement l'identité personnelle à la responsabilité :

1. L'identité personnelle implique de rendre compte de soi, ce qui présuppose la responsabilité de soi.
2. Elle implique également de demander des comptes aux autres, présupposant ainsi la responsabilité des autres.

Highlight: La responsabilité est cruciale dans la formation de l'identité personnelle car elle structure notre rapport à nous-mêmes et aux autres.

Cette conception de l'identité narrative souligne l'importance de la responsabilité dans la construction et le maintien de notre identité personnelle.

Page 5 : La Transformation Sociale du Moi

L'analyse se concentre sur les métamorphoses liées aux changements de classe sociale.

Vocabulaire: La "complexion" désigne l'organisation des caractéristiques physiques et mentales propres à une classe sociale.

Highlight: La désidentification sociale produit une identité flottante ou fluctuante.

Introduction aux métamorphoses du moi

Ce chapitre explore le concept de métamorphose du moi, défini comme toute transformation d'un état vers un autre, qu'elle soit positive ou négative. Il examine la nature du moi dont on étudie les métamorphoses.

Le terme "moi" est d'abord analysé linguistiquement, passant du pronom personnel "je" à un substantif "le moi", une nominalisation attribuée à Descartes.

Deux approches principales du moi sont présentées :

1. Le moi des égotistes, comme Stendhal, qui étudient leur moi singulier et concret à travers l'écriture introspective. Cette approche comporte des difficultés morales (risque d'orgueil) et épistémologiques (tendance à l'embellissement de soi).

2. Le moi des éguologues, initié par Descartes, qui cherchent la nature universelle du moi.

Le chapitre retrace ensuite l'invention historique du concept de moi par Descartes, le distinguant des notions antiques d'âme (psukhé) ou d'intellect (noûs). Des auteurs comme Montaigne, Rousseau et Stendhal ont contribué à l'exploration littéraire du moi.

Définition: Le moi cartésien est conçu comme un sujet pur, indépendant du corps et du monde.

Highlight: Locke approfondit la conception cartésienne en soulignant que la recherche du moi passe par la réflexion, posant la question : "Suis-je le même qu'hier ?"