La vision aristotélicienne du cosmos et ses implications
Ce chapitre approfondit la théorie d'Aristote sur la structure de l'univers et ses implications philosophiques et théologiques. Il explore la hiérarchie cosmique établie par Aristote et son influence sur la pensée médiévale.
Le texte présente les concepts clés suivants :
- La corruption et la perfection :
- Aristote définit la corruption comme le changement, la naissance et la mort des choses terrestres.
- Les astres sont considérés comme éternels et parfaits, adoptant un mouvement circulaire idéal.
Définition: La corruption, selon Aristote, désigne les phénomènes de changement, de naissance et de mort propres aux choses terrestres.
- La division du cosmos :
- Le monde sublunaire (entre la Terre et la Lune) est sujet à la corruption.
- Le monde supralunaire (de la Lune aux étoiles fixes) est considéré comme parfait et immuable.
Highlight: Plus on s'éloigne de la Terre, plus on se rapproche de la perfection divine selon cette vision cosmologique.
-
La hiérarchie des éléments :
- Aristote classe les éléments (terre, eau, air, feu) selon leur poids et leur position dans l'espace.
-
La place de l'homme dans le cosmos :
- Bien que la Terre soit considérée comme la planète la moins digne, l'homme tire sa gloire de sa capacité à contempler le monde supralunaire parfait.
Exemple: Le Soleil est considéré comme l'astre le plus noble car il est au cœur du cosmos, symbolisant la perfection.
Le chapitre conclut en évoquant le mythe de l'attelage ailé de Platon, qui explique la nature de l'âme et son lien avec le cosmos. Ce mythe illustre la complexité de la pensée antique sur la place de l'homme dans l'univers.
Vocabulaire: Le monde sublunaire désigne la région entre la Terre et la Lune, tandis que le monde supralunaire s'étend de la Lune aux étoiles fixes dans la cosmologie aristotélicienne.
Cette vision du cosmos a profondément influencé la pensée occidentale pendant des siècles, façonnant les représentations du monde avant 1492 et au-delà. Elle a posé les bases de la carte du monde au Moyen Âge, influençant la manière dont les cartographes et les penseurs concevaient l'organisation de l'univers et la place de l'homme en son sein.