L'identité forgée par le contexte et l'époque

Yourcenar poursuit sa réflexion sur l'identité en soulignant l'influence du contexte et de l'époque sur sa formation. Elle évoque "l'inextricable enchevêtrement d'incidents et de circonstances qui plus ou moins nous déterminent tous", mettant en lumière la complexité de la construction identitaire.

Citation: "Des bribes de souvenirs reçus de seconde ou de dixième main" - Cette phrase de Yourcenar renvoie la naissance à un mélange d'imaginaire, comparant le moi à un personnage de fiction.

Nietzsche, au XIXe siècle, va plus loin en affirmant que le moi n'est qu'une fiction, un simple effet de la grammaire. Cette perspective radicale remet en question la notion même d'identité personnelle.

Highlight: La naissance est présentée comme un événement "impossédable", soulignant la difficulté de saisir pleinement notre propre origine.

Montaigne et Rousseau apportent des perspectives historiques sur l'évolution de la conception de l'enfance :

• Montaigne $XVIIe siècle$ évoque la perte d'enfants en bas âge comme un fait commun à son époque, reflétant un attachement moindre.
• Rousseau $XVIIIe siècle$, dans "Émile ou de l'éducation" $1762$, critique les éducateurs qui répriment l'enfance et propose une approche éducative plus naturelle.

Citation: "Éducateurs, sachez perdre du temps, vous en gagnerez" - Rousseau

Définition: La recherche de soi dans la littérature et la philosophie implique souvent une réflexion sur l'enfance et son rôle dans la formation de l'identité.

L'évolution de la perception de l'enfance et son impact sur l'identité

Victor Hugo, au XIXe siècle, marque un tournant dans la perception de l'enfance avec son poème "Lorsque l'enfant paraît" $1831$. Cette célébration de l'enfance contraste avec les perceptions antérieures.

Citation: "Lorsque l'enfant paraît, le cercle de famille applaudit à grands cris." - Victor Hugo

Philippe Ariès, historien contemporain, analyse cette évolution dans son ouvrage "L'enfant et la vie familiale sous l'ancien Régime", soulignant le passage d'une conception de l'enfance comme manque de raison à une valorisation de cette période de la vie.

Définition: La métamorphose du moi en philosophie implique une transformation de la perception de soi et des autres au fil du temps et des expériences.

Heidegger $1889-1976$ introduit le concept de "déréliction", décrivant la naissance comme l'expérience d'être jeté dans le monde, abandonné. Cette perspective existentielle souligne notre manque de contrôle sur notre propre venue au monde.

Hannah Arendt propose une vision de l'éducation comme conservatrice pour permettre à l'enfant d'être révolutionnaire et de s'inventer lui-même, illustrant ainsi une approche de la recherche de soi à travers l'éducation.

Highlight: La subjectivité de l'identité est un concept clé dans la recherche de soi HLP, soulignant qu'il n'y a pas de subjectivité à la naissance.

L'identité narrative et la construction du moi

Paul Ricoeur $1913-2005$ développe le concept d'identité narrative dans "Temps et Récit". Il affirme qu'un être qui ne peut pas se raconter n'a pas d'identité, introduisant ainsi la notion d'ipséité.

Définition: L'identité narrative selon Ricoeur est la capacité à construire et à raconter sa propre histoire, élément crucial de la recherche de soi.

Kant, dans son "Anthropologie", souligne l'importance de la capacité à dire "je" comme une révolution dans l'évolution de l'enfant. Cette perspective est reprise et développée par la psychanalyse :

• Freud $1856-1939$ explore le développement psychique de l'enfant.
• Lacan introduit le concept du stade du miroir, où l'enfant reconnaît sa propre extériorité entre 2 et 3 ans.

Exemple: L'expérience de l'enfant à la bobine, décrite par Freud, illustre le processus de séparation et d'individuation.

Alain $1868-1951$, dans "Les Idées et les Âges", aborde l'identité de l'individu comme une permanence, soulignant la singularité de chacun. Il met en lumière le lien entre l'attitude corporelle et la psychologie.

Citation: "Chassez le naturel, il revient au galop" - Philippe Néricault Destouches $XVI-XVIII$

Cette citation souligne la persistance du "vrai moi" naturel, malgré les tentatives de le dissimuler, illustrant ainsi la complexité des métamorphoses du moi.

Les métamorphoses du moi : au-delà de la forme

Marcel Proust $1871-1922$, dans "À la recherche du temps perdu", explore la multiplicité des visages et la nature fugitive de l'être. Il décrit l'amour comme une tentative vaine de posséder complètement quelqu'un.

Citation: "Ces mondes que nous appelons des individus" - Proust

Citation: "Je pris l'habitude de devenir moi-même un personnage autre" - Proust

Ces citations illustrent la complexité et la fluidité de l'identité personnelle, thème central dans la recherche de soi en littérature.

Nietzsche, au XIXe siècle, développe une critique de la morale conformiste imposée par la société. Il introduit le concept de "moraline" pour décrire cette morale qui réprime les pulsions individuelles au nom de l'ordre social.

Définition: La "moraline" selon Nietzsche est une critique de la morale conformiste qui cherche à uniformiser le monde.

Nietzsche valorise les valeurs individuelles et encourage chacun à "devenir ce qu'il est", une maxime qui résume sa philosophie de la recherche de soi.

Citation: "Deviens ce que tu es" - Nietzsche

Cette injonction paradoxale invite à une exploration profonde de soi-même, au-delà des conventions sociales et des attentes extérieures.

Highlight: La philosophie de Nietzsche sur la recherche de soi et les métamorphoses du moi encourage une remise en question constante de notre identité et de nos valeurs.

Page 5 : Les Métamorphoses et le Dépassement de Soi

Cette page aborde la notion de métamorphose et de dépassement dans la recherche de soi.

Citation: "Ces mondes que nous appelons des individus" - Nietzsche

Highlight: La multiplicité des visages et l'impossibilité de saisir complètement l'autre.

Exemple: L'analyse proustienne de l'amour comme tentative vaine de possession.

Page 6 : L'Individualité et la Morale

Cette section examine la tension entre individualité et morale sociale.

Citation: "Deviens ce que tu es" - Nietzsche

Highlight: La critique nietzschéenne de la morale sociale comme entrave à l'individualité.

Exemple: Le concept de potlatch comme démonstration des enjeux de pouvoir dans les relations sociales.

Page 7 : Les Émotions et la Mauvaise Foi

Cette page explore le rôle des émotions et le concept de mauvaise foi dans la construction identitaire.

Définition: La mauvaise foi comme volonté de ne pas vouloir savoir.

Citation: "L'homme est condamné à être libre"

Highlight: Les contradictions inhérentes à la relation amoureuse entre respect et désir.

La recherche de soi et les métamorphoses du moi : une quête universelle

La recherche de soi est présentée comme une quête universelle et paradoxale. Le moi est décrit comme insaisissable, ni palpable ni visible. Pascal souligne qu'on n'aime jamais vraiment une personne, mais seulement ses qualités. Cette réflexion s'inscrit dans le cadre du cours de philosophie en HLP $Humanités, Littérature et Philosophie$.

Définition: Le moi est défini comme la substance nécessaire, tandis que les qualités du moi sont considérées comme des accidents contingents.

Freud propose une conception tripartite de l'identité :

• Le moi : la conscience
• Le ça : les pulsions, l'inconscient
• Le surmoi : cherche à discipliner les pulsions

Citation: "On pense connaître le temps jusqu'à ce que l'on nous demande de l'expliquer" - Saint Augustin. Cette réflexion s'applique également au concept du moi.

Marguerite Yourcenar, dans "Souvenirs Pieux" $1974$, aborde la question de l'identité dès la naissance, utilisant la troisième personne du singulier pour évoquer "l'être que j'appelle moi", illustrant ainsi un dédoublement entre le Je et le Moi.

Highlight: La position d'extériorité vis-à-vis de sa propre naissance souligne la complexité de la recherche de soi et des métamorphoses du moi.