Cette section approfondit la théorie hédoniste de Calliclès, présentée dans le Gorgias de Platon, concernant la relation entre la satisfaction des désirs et le bonheur.

Citation: "Selon Calliclès, il existe une condition nécessaire au bonheur : la satisfaction de nos désirs. Donc c'est seulement en osant satisfaire nos désirs les plus impérieux que je serai heureux."

Calliclès oppose deux types d'attitudes face aux désirs :

1. La masse des hommes qui échouent à satisfaire leurs désirs et sont malheureux.
2. Les hommes capables de mettre leur courage et leur intelligence au service de leurs passions, qui sont heureux.

Highlight: Pour Calliclès, le bonheur est un état rare, non pas parce qu'il serait inaccessible, mais parce que peu d'hommes ont le courage de le rechercher en s'affranchissant des règles morales qui censurent leurs désirs.

La page introduit également la conception aristotélicienne du bonheur :

Citation: Aristote, dans l'Éthique à Nicomaque, affirme : "Tout ce que nous choisissons est choisi en vue d'une autre chose, à l'exception du bonheur, qui est une fin en soi."

Cette citation souligne que le bonheur est considéré comme le "bien souverain" par Aristote, se distinguant de tous les autres biens car recherché pour lui-même.

Cette page examine les critiques de Platon envers la théorie hédoniste de Calliclès, mettant en lumière les dangers potentiels d'une recherche effrénée des plaisirs.

Exemple: La figure de Don Juan dans la pièce de Molière est citée comme illustration du "jouisseur sans scrupules" qui cherche à assouvir ses désirs pour atteindre le bonheur.

Platon souligne deux dangers majeurs dans cette approche :

1. La soumission aux désirs : Citation: "En poursuivant inlassablement nos désirs, Platon remarque que l'on finit par s'y soumettre. Nous nous asservissons à nos désirs en croyant nous en libérer."
2. La perpétuelle insatisfaction : Highlight: Platon nomme ce phénomène "le cercle du manque". Le désir, une fois satisfait, renaît aussitôt, créant un cycle d'insatisfaction perpétuelle.

Exemple: Cette insatisfaction est comparée à nos habitudes de consommation modernes, où le plaisir intense d'obtenir un nouveau bien $téléphone, vêtement$ disparaît rapidement, nous poussant à désirer autre chose.

Cette critique platonicienne remet en question l'idée que la satisfaction illimitée des désirs puisse mener au véritable bonheur, un thème central dans la philosophie du bonheur en Terminale.

Cette page explore une approche alternative du bonheur, basée sur la modération des désirs plutôt que sur leur satisfaction illimitée. Elle présente la vision d'Épicure, qui propose une voie médiane entre l'ascétisme et l'hédonisme extrême.

Citation: "Le bonheur, c'est la santé du corps et la tranquillité de l'âme." - Épicure

Épicure développe une théorie du bonheur fondée sur la distinction entre différents types de désirs :

1. Les désirs naturels et nécessaires
2. Les désirs naturels mais non nécessaires
3. Les désirs vains

Highlight: Selon Épicure, le bonheur s'atteint en satisfaisant uniquement les désirs naturels et nécessaires, tout en renonçant aux désirs vains.

Cette approche vise à atteindre l'ataraxie, un état de tranquillité de l'âme considéré comme le summum du bonheur.

Vocabulaire: L'ataraxie est définie comme l'absence de trouble, un état de sérénité et de paix intérieure.

La page souligne l'importance de la sagesse dans la philosophie épicurienne, présentée comme le moyen d'accéder au bonheur véritable.

Exemple: La pratique de la frugalité est citée comme un moyen concret d'appliquer la philosophie épicurienne dans la vie quotidienne.

Cette conception du bonheur comme état d'équilibre offre une alternative intéressante à l'hédonisme pur, proposant une voie vers le bonheur basée sur la modération et la sagesse.

Cette page présente la conception stoïcienne du bonheur, qui lie étroitement bonheur et vertu. Les stoïciens, contrairement aux épicuriens, ne considèrent pas le plaisir comme un élément essentiel du bonheur.

Citation: "Le bonheur consiste à vivre conformément à la nature." - Zénon de Citium, fondateur du stoïcisme

Pour les stoïciens, le bonheur s'atteint par la pratique de la vertu et l'acceptation de l'ordre du monde. Ils mettent l'accent sur la maîtrise de soi et l'indifférence aux circonstances extérieures.

Highlight: Les stoïciens considèrent que seule la vertu est un bien véritable, tous les autres "biens" étant indifférents.

La page explique les quatre vertus cardinales du stoïcisme :

1. La sagesse
2. Le courage
3. La justice
4. La tempérance

Vocabulaire: L'apatheia, ou absence de passions, est présentée comme l'idéal stoïcien, un état de détachement émotionnel permettant d'atteindre le bonheur.

Cette approche du bonheur implique une forme de résignation active face aux événements de la vie, illustrée par la célèbre maxime d'Épictète.

Citation: "Ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions ; en un mot, toutes nos œuvres propres." - Épictète

La conception stoïcienne du bonheur offre une perspective unique, mettant l'accent sur le développement personnel et la maîtrise de soi plutôt que sur la recherche du plaisir ou la satisfaction des désirs.

Cette dernière page propose une synthèse des différentes approches philosophiques du bonheur présentées dans le document. Elle met en lumière les points communs et les divergences entre ces conceptions.

Highlight: Malgré leurs différences, toutes ces approches considèrent le bonheur comme un état durable et global, distinct du simple plaisir momentané.

La page récapitule les principales théories du bonheur :

1. L'hédonisme de Callicles : le bonheur par la satisfaction des désirs
2. La critique platonicienne de l'hédonisme : les dangers de la recherche effrénée des plaisirs
3. L'épicurisme : le bonheur par la modération des désirs
4. Le stoïcisme : le bonheur par la vertu et l'acceptation de l'ordre du monde

Exemple: La métaphore du jardin est utilisée pour illustrer ces différentes approches : l'hédoniste cultiverait toutes les plantes sans distinction, l'épicurien sélectionnerait soigneusement ses cultures, tandis que le stoïcien se contenterait d'entretenir son jardin sans s'attacher au résultat.

La page souligne l'importance de la réflexion personnelle dans la quête du bonheur.

Citation: "Le bonheur n'est pas une destination à atteindre, mais une façon de voyager." - Ralph Waldo Emerson

Cette synthèse invite à réfléchir sur sa propre conception du bonheur, en s'inspirant des différentes approches philosophiques présentées. Elle souligne que la quête du bonheur reste une préoccupation centrale de la philosophie et de la vie humaine en général.

La première page introduit les concepts fondamentaux liés au bonheur en philosophie. Elle présente des définitions essentielles pour comprendre la notion de bonheur dans un contexte philosophique.

Vocabulaire: L'ataraxie est définie comme l'absence de troubles dans l'âme, un état de sérénité représentant le bonheur selon Épicure.

Définition: L'hédonisme est présenté comme une théorie faisant de la recherche du plaisir le moyen d'obtenir le bonheur.

Highlight: La distinction entre besoin et désir est soulignée, le besoin étant défini comme la nécessité de combler un manque, tandis que le désir est une aspiration à la possession ou à la satisfaction.

La page aborde également d'autres concepts importants :

• L'eudémonisme, théorie faisant du bonheur la fin ultime de la vie humaine.
• La sagesse, considérée comme la disposition d'âme permettant d'atteindre l'ataraxie.
• Le Souverain Bien, un bien impérissable opposé aux "faux biens" périssables.

Une distinction cruciale est faite entre le bonheur et le plaisir :

Citation: "Le plaisir est un état de satisfaction partielle, éphémère et qui prend sa source dans une cause particulière, tandis que le bonheur est un état de satisfaction global, durable, qui provient d'un jugement sur la vie en général."

La page se termine en introduisant la pensée de Platon sur le bonheur, notamment à travers le personnage de Calliclès dans le Gorgias, qui défend une forme d'hédonisme.