LA CONSCIENCE

La conscience se définit de deux façons principales :

• Un retour réflexif sur soi qui fonde l'unité du sujet et permet de dire "JE"
• Une autorité intérieure qui juge nos actes selon le bien et le mal

On distingue trois types de conscience :

1. La conscience immédiate

C'est notre capacité d'analyse de l'environnement qui nous permet de nous adapter.

• Elle nous rend conscients de ce qui nous entoure
• Exemple : avoir froid

Concept clé : La conscience immédiate philo se réfère à notre perception directe du monde extérieur, sans réflexion approfondie.

Aristote (4ème siècle av. J-C) propose une hiérarchie des âmes :

• Âme végétative
• Âme motrice
• Âme intellective

2. La conscience réfléchie

C'est la capacité du sujet à se penser lui-même comme conscient de quelque chose.

Définition importante : La conscience réfléchie (def) est ce qui nous permet de nous observer en train de penser, créant ainsi une distance entre le sujet pensant et l'objet de sa pensée.

Philosophes ayant développé cette notion :

• Descartes (17ème siècle) : seul l'Homme possède la conscience réfléchie
• Pascal : "l'Homme est comparable à un roseau pensant"
• Kant : notre conscience nous donne un devoir de responsabilité envers la nature

3. La conscience morale

C'est notre capacité à évaluer la valeur morale de nos actes :

• Elle peut s'opposer à notre intérêt personnel
• Elle nous permet de définir nos propres lois morales
• Les animaux sont considérés comme amoraux

Contributions philosophiques importantes :

• Socrate (5ème siècle av. J-C) : le Daimôn, voix intérieure qui empêche de faire le mal
• Descartes : interroge "Que suis-je ?" (question de l'identité objective)
• Rousseau : affirme que tous les Hommes possèdent une conscience morale

L'IDENTITÉ ET LA CONNAISSANCE DE SOI

Le mythe d'Œdipe et la question de l'identité

Le mythe d'Œdipe illustre la quête d'identité humaine :

• Œdipe tue son père et épouse sa mère sans le savoir
• Il résout l'énigme du Sphinx qui concerne l'être humain
• Il reconnaît finalement sa propre humanité

Les dimensions de l'identité

On distingue deux questions fondamentales :

• "Que suis-je ?" → identité objective
• "Qui suis-je ?" → identité subjective (introspection)

Concept fondamental : L'identité d'une personne comporte deux composantes principales : l'aspect objectif (caractéristiques observables) et l'aspect subjectif (expérience personnelle).

La conscience et la connaissance se distinguent :

• Connaissance : savoir objectif (ex : mélodie)
• Conscience : sentiment subjectif (ex : notes)

La dualité humaine

L'Homme appartient à deux mondes :

1. Le corps (objet)
2. L'âme (sujet)

Les limites de la connaissance de soi

Même si nous avons accès à nos pensées :

• Nous ne nous connaissons jamais vraiment
• Cette connaissance n'est pas objective (orgueil, mensonge, ignorance)
• Un sujet ne peut pas être complètement objet de connaissance

L'expérience de la conscience

Comme le souligne Alain : "La conscience est ce qu'il y a de plus familier, mais c'est aussi le plus insaisissable."

L'introspection nous donne accès à :

• Nos pensées
• Notre histoire personnelle

La révolution du cogito cartésien

Descartes (17ème siècle) développe le célèbre argument du cogito à travers trois étapes :

1. Hypothèse du Dieu trompeur : nos sens ne sont pas fiables
2. Hypothèse du malin génie : illusion de réalité
3. Argument de l'existence : "je pense donc je suis" (cogito ergo sum)

Cette expérience immédiate :

• Prouve notre existence
• Synthétise nos représentations
• Définit notre identité

CONSCIENCE, PENSÉE ET MORALE

L'identité entre conscience et pensée

Descartes affirme plusieurs points importants :

• On peut connaître la conscience car nous avons accès à nos pensées
• Il nie l'existence de l'inconscient
• Les pensées sont toujours conscientes
• Les rêves sont une activité de veille du cerveau

Trois conceptions de la conscience (Res Cogitans)

Comparaison importante : Les différentes conceptions de la conscience spontanée et réfléchie montrent l'évolution de la pensée philosophique, depuis la substance cartésienne jusqu'à la fonction kantienne.

Les réformes du cogito : Kant

Pour Kant, la conscience est différente de la vision cartésienne :

• Elle n'est pas une substance ni un intérieur clos
• La pensée se fonde sur des influences extérieures
• La conscience n'est pas pure subjectivité
• Elle est une fonction qui synthétise les informations reçues

Autres perspectives philosophiques

• Berkeley (17ème) : "être, c'est être perçu"
• Hume (18ème) : le cerveau est une "tabula rasa", nous n'avons pas d'idées innées

Rousseau : la voix de la conscience morale

Selon Rousseau :

• Plus on est civilisé, plus on est vicieux
• La conscience morale est instinctive
• La pitié est une extension de l'amour de soi
• Tous ont une conscience morale, mais tous ne l'entendent pas
• La liberté est la capacité à donner forme réfléchie à la loi morale

Question philosophique : La conscience morale est-elle innée ou acquise ? Rousseau penche pour son caractère inné, mais atténué par la civilisation.

L'Épochè de Husserl

Husserl propose :

• Un doute méthodique radical
• Une réduction phénoménologique
• Le but de ne garder que le phénomène du monde comme pure apparition

Conclusion sur les philosophies du sujet

Toutes les philosophies du sujet semblent conduire au dualisme. Malgré leurs différences, elles partagent l'idée que la conscience est un principe fondateur de toute pensée et action, sans pour autant être une substance ou une chose.

La question "La conscience rend-elle libre ?" reste au cœur des débats philosophiques, montrant le lien indissociable entre conscience et liberté.