Les fondements : égalité naturelle et justice

Tu vois, Olympe de Gouges (ODG) base tout son argumentaire sur une idée révolutionnaire : l'égalité femmes-hommes est inscrite dans la nature elle-même. Dans l'article 5, elle évoque "les lois de la nature et de la raison", concept totalement absent de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen !

Elle va même plus loin en affirmant que les propriétés constituent le "vrai patrimoine de la nature" (article 17) et doivent donc être partagées équitablement entre femmes et hommes. À l'époque, c'est du jamais vu !

Pour ODG, la justice n'est pas qu'un concept abstrait. Elle doit se traduire concrètement par une répartition des biens, dignités et emplois selon la valeur de chacun, pas selon son sexe. L'article 10 est génial : si les femmes ont le "droit de monter sur l'échafaud", elles doivent aussi avoir tous les autres droits !

💡 Astuce révision : Retiens que pour ODG, égalité = nature + raison + justice. Ces trois piliers soutiennent toute sa démonstration.

Droits politiques et révolution inachevée

ODG ne fait pas dans la demi-mesure : elle revendique la participation pleine des femmes à la vie politique. Dans l'article 10, elle exige la liberté d'expression pour toutes. Son raisonnement est imparable : si on peut nous guillotiner, on peut aussi nous laisser parler !

L'article 13 est particulièrement audacieux : elle veut que les femmes intègrent l'administration et les charges publiques importantes. Plus fort encore, elles doivent avoir leur mot à dire sur la répartition de l'impôt, symbole ultime de l'appartenance à la Nation.

Sa réécriture de la DDHC de 1789 envoie un message clair : la Révolution est incomplète. Comment peut-on prôner l'égalité en excluant la moitié de l'humanité ? L'article 16 couronne le tout en réclamant la participation des femmes à la rédaction de la Constitution.

Côté mariage, ODG propose de remplacer le sacrement religieux par des "conventions conjugales" - un vrai contrat civil qui donne enfin une place digne à la femme dans son foyer et la société.

💡 Point clé : ODG ne demande pas la charité, elle revendique des droits politiques concrets et une égalité juridique totale.

Structure et stratégie : un texte révolutionnaire

Malin, le choix de dédier le texte à Marie-Antoinette ! ODG sollicite la reine pour "donner du poids à l'exercice des droits de la femme". Elle promet même qu'en soutenant cette cause, Marie-Antoinette aura "une moitié du royaume et le tiers au moins de l'autre" avec elle.

L'interpellation directe des hommes est percutante : "Homme es-tu capable d'être juste ?" ODG dénonce sans détour la tyrannie masculine : "L'homme seul ne veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles."

Dans son préambule, elle pose un diagnostic implacable : "l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de la femme sont les seules causes des malheurs publics". Autrement dit, tant qu'on opprimera les femmes, la société restera corrompue et malheureuse.

💡 Technique d'écriture : ODG utilise l'argument d'autorité (la nature) pour prouver que l'inégalité est artificielle, pas naturelle.

Les 17 articles : un programme complet d'égalité

Les 17 articles de la DDFC reprennent systématiquement ceux de la DDHC en y intégrant les femmes. L'article 1 pose le principe : égalité absolue des droits femme/homme. Les articles 2 à 5 garantissent liberté, propriété, sûreté et résistance à l'oppression pour les deux sexes.

Les articles 6 à 10 sont cruciaux : droit de participer à l'élaboration des lois, prétendre aux dignités selon les mérites, et surtout égalité totale devant la justice. Les châtiments et devoirs s'appliquent pareillement aux deux sexes.

La liberté d'expression $articles 10-11$ et la garantie des droits (article 12) complètent ce dispositif. Les articles 13-14 traitent de la contribution aux impôts et du droit à la distribution des emplois et dignités.

L'article 17 consacre le droit de propriété "inviolable et sacré" pour les deux sexes, tandis que l'article 16 garantit la participation féminine à la rédaction de la Constitution.

💡 Structure à retenir : Chaque droit accordé aux hommes doit automatiquement l'être aux femmes - logique imparable !

Postambule et innovation juridique

Le postambule transforme le texte juridique en appel révolutionnaire : "Ô femmes ! femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ?" ODG interpelle directement ses concitoyennes pour qu'elles luttent enfin pour leurs droits.

L'innovation majeure ? Le "contrat social" entre hommes et femmes qu'elle propose. Ce contrat-type protège les droits des femmes et enfants dans les unions hors mariage, mais aussi "les veuves et les demoiselles trompées" et même les prostituées.

Elle aborde même des sujets tabous comme le mariage des prêtres et les droits des hommes de couleur. Le contrat s'achève sur une anecdote personnelle où ODG affronte un juge misogyne - du vécu qui rend son combat très concret !

La structure en articles, préambule et postambule donne à sa déclaration une force juridique solennelle. ODG maîtrise parfaitement les codes du droit pour mieux les détourner.

💡 Modernité du texte : Ces "contrats sociaux" préfigurent notre PACS actuel - ODG avait deux siècles d'avance !

Style et contexte : l'art du détournement

ODG excelle dans le détournement ironique. Compare l'article 9 de la DDHC ("Tout homme étant présumé innocent") avec sa version : "Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi." L'ironie dénonce parfaitement la discrimination !

Son style emprunte aux révolutionnaires leur emphase : "Femme, réveille-toi !" Cette apostrophe reprend les formules typiques de l'époque tout en les détournant pour sa cause.

Le contexte est crucial : entre la prise de la Bastille (14 juillet 1789) et l'adoption de la première Constitution (septembre 1791), ODG publie sa DDFC. Malheureusement, ni elle ni Marie-Antoinette ne verront l'évolution des mentalités : toutes deux seront exécutées en 1793.

La chronologie est implacable : DDHC en août 1789, DDFC en septembre 1791, puis l'échafaud pour les deux femmes en 1793. L'égalité attendra encore longtemps.

💡 Ironie tragique : ODG aura effectivement eu "le droit de monter sur l'échafaud" avant celui de monter à la tribune...

Parcours "Écrire et combattre" : littérature engagée

Avec sa DDFC, ODG incarne parfaitement la littérature engagée avant même que le concept n'existe officiellement (XXe siècle). Elle utilise l'écriture comme une arme pour défendre ses idées et faire évoluer la société vers plus de justice.

Son combat dépasse même l'égalité femmes-hommes : elle s'intéresse aussi à l'égalité entre Blancs et Noirs, à l'égalité sociale, culturelle... C'est une visionnaire de l'égalité sous toutes ses formes !

La DDFC prouve que l'écriture peut servir tous les combats égalitaires. En reprenant la structure juridique de la DDHC, ODG donne une légitimité maximale à ses revendications féministes.

Son approche est moderne : elle ne se contente pas de critiquer, elle propose des solutions concrètes (contrats, lois, participation politique). L'engagement par l'action, pas seulement par les mots.

💡 Méthode d'analyse : Pour le bac, relie toujours DDFC aux autres combats égalitaires - ODG défend une égalité universelle.